Икона и мощи святителя Луки Войно-Ясенецкого в Москве: как молиться праведному врачу о здоровье близких
Выставка с мощами святителя Луки Войно-Ясенецкого открылась в Москве
Мощи святителя Луки Крымского в выставочном зале «Манеж»
На XXI церковно-общественной выставке-форуме «Православная Русь — к Дню народного единства» в Москве, проходящей в рамках выставки «Великая Победа. Россия — моя история», представлены икона святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) и ковчег с его мощами.
Святыни доставлены по благословению Святейшего Патриарха Кирилла из симферопольского Свято-Троицкого женского монастыря.
На выставке, которая проходит в ЦВЗ «Манеж», каждый желающий сможет не только полюбоваться иконой, но и помолиться святителю перед ней, а также приложиться к святым мощам.
Выставка-форум «Православная Русь — к Дню народного единства» работает с 5 ноября до 8 декабря 2025 года по адресу: Москва, Манежная площадь, дом 1. График работы выставки — с 10:00 до 19:00. Выходные дни — 20 и 21 ноября. Вход бесплатный.
Биография Луки Крымского
Детство и юность
Лука (в миру — Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) — российский и советский религиозный деятель, врач-хирург, ученый и духовный писатель. Принадлежал к древнему и знатному, но обедневшему белорусскому (западнорусскому) полонизированному дворянскому роду Войно-Ясенецких. Известен также как святитель Лука Крымский.
Родился Валентин Феликсович 15 (27) апреля 1877 года в Керчи. В семье он был четверым из пятерых детей. Воспитание ребят было на плечах матери — и оно велось в православных традициях. Сама Мария Дмитриевна активно занималась благотворительностью (помогала арестантам, позднее — раненым Первой мировой войны).
Юный Валентин учился в гимназии, к точным наукам интереса не проявлял. Его больше интересовало искусство: он окончил художественную школу, а после окончания гимназии долго решал, какой жизненный путь выбрать, — рисование или медицину. Выбор пал на последнее — это направление показалось выпускнику более полезным обществу.
Однако поступить на медицинский факультет Киевского университета ему не удалось. Ему предложили обучение на естественном факультете, хотя сам он больше интересовался гуманитарными науками и не любил биологию и химию. В итоге Валентин выбрал юридический факультет. Проучившись год, покинул университет, стал брать уроки живописи в частной школе в Мюнхене. Вернувшись в Киев, рисовал с натуры обывателей. Посмотрев на нищету, бедность, болезни и страдания простого народа, юноша принял окончательное решение стать врачом, чтобы приносить пользу обществу.
Эти же идеи привели к увлечению толстовством: он спал на полу, ездил с крестьянами в поле косить рожь. В семье инициативу восприняли крайне негативно, пытаясь вернуть сына к истинному православию. Но сделал это Валентин сам — он прочел книгу Льва Толстого «В чем моя вера» (была запрещена в России), разочаровался в идеях писателя, а в 1898 году стал студентом медицинского факультета Киевского университета. Он учился прекрасно, дар художника ему особенно помогал в анатомии.
«Умение весьма тонко рисовать и моя любовь к форме перешли в любовь к анатомии. <…> Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии», — говорил он.
После окончания вуза Валентин Феликсович принял решение стать земским лекарем, так как видел свое призвание в том, чтобы быть «мужицким врачом».
Он устроился работать в киевский медицинский госпиталь Красного Креста, в составе которого в 1904 году отправился на русско-японскую войну. Работал в эвакуационном госпитале в Чите: заведовал хирургическим отделением и получил большую практику. Уже тогда молодой врач заметил, что на третий-пятый день раны покрывались гноем, а на медицинском факультете отсутствовало само понятие гнойной хирургии. Кроме того, тогда в России практика обезболивания и анестезии была в самом зачаточном состоянии.
Жена и дети
В период пребывания в киевском госпитале Красного Креста Валентин встретил сестру милосердия Анну Васильевну Ланскую, которую называли «святой» из-за ее отношения к больным, смирения и крепкой религиозности. Она придерживалась обета безбрачия. Несмотря на предложения руки и сердца от двух докторов, девушка оставалась непреклонной. Однако Валентину удалось завоевать ее сердце.
В конце 1904 года они стали мужем и женой, обменявшись обетами перед Богом в читинской церкви Михаила Архангела, возведенной еще в 1698 году. Этот храм, где когда-то венчались декабрист Анненков и Полина Гебль, получил неофициальное название «церкви декабристов». Впоследствии Анна Васильевна стала незаменимой помощницей мужа, участвовала в амбулаторном приеме пациентов и ведении медицинской документации.
В браке родились четверо детей. Все они пошли по стопам отца и стали медиками. Внуки и правнуки тоже стали учеными.
Врачебная деятельность
Работа земским врачом была непростой. Например, в Ардатове, уездном городке в Симбирской губернии, приходилось трудиться по 14–16 часов в сутки: единственный врач был и акушером, и педиатром, и терапевтом, и окулистом, и хирургом. В это время Валентин Феликсович столкнулся со сложностями применения наркоза и задумался о возможности использования местной анестезии.
Позднее семья переехала из Ардатова в село Верхний Любаж Фатежского уезда Курской губернии. Там земская больница еще не была построена, приходилось принимать больных на дому, причем в это время бушевали эпидемии брюшного тифа, кори и оспы. Затем было еще несколько переездов. Причиной одного из них стал отказ доктора бросить лечение человека простого звания ради более именитого пациента.
Осенью 1908 года Валентин Феликсович уехал в Москву и поступил в экстернатуру при клинике профессора Петра Дьяконова, основателя журнала «Хирургия». Здесь он начал работу над докторской диссертацией, посвященной регионарной анестезии. В то время в России практически не было сведений по этой теме, поэтому Валентину Феликсовичу пришлось изучать иностранные медицинские источники. Ради этого он самостоятельно освоил французский язык, чтобы иметь доступ к необходимой литературе. Практические навыки он отрабатывал на анатомических препаратах.
Войно-Ясенецкий совмещал научную работу с практикой в больницах. В 1915 году он выпустил в Петрограде книгу «Регионарная анестезия», которую сам проиллюстрировал. В ней он изложил методы, позволяющие проводить операции даже при ограниченном доступе к наркозу. В 1916 году он защитил эту работу как диссертацию и получил степень доктора медицины. Вскоре он начал работу над новым трудом — «Очерки гнойной хирургии». Первую часть этого исследования он завершил только в 1923 году, находясь в ташкентской тюрьме.
Весной 1916 года у жены Войно-Ясенецкого появились признаки туберкулеза легких. Супруги приняли решение переехать в Ташкент, поскольку тогда считалось, что мягкий климат способствует лечению болезни. Войно-Ясенецкого назначили главным врачом городской больницы в Ташкенте. Однако это не принесло облегчения его жене Анне Васильевне — она вскоре умерла. Войно-Ясенецкий остался один с четырьмя детьми: старшему было 12 лет, младшему — шесть. Позже дети жили у медицинской сестры Софьи Белецкой, работавшей в его больнице.
В 1920 году в Ташкенте был образован Туркестанский государственный университет. Декан медицинского факультета Петр Ситковский, знакомый с работами Войно-Ясенецкого по регионарной анестезии, добился его согласия возглавить кафедру оперативной хирургии.
Духовная деятельность
Гибель Анны Васильевны укрепила религиозные взгляды Валентина Феликсовича. Он регулярно посещал воскресные и праздничные богослужения, был активным мирянином, сам выступал с беседами о толковании Священного писания. В конце 1920 года врач присутствовал на епархиальном собрании, где произнес речь о положениях дел в Ташкентской епархии и тут же получил от епископа Туркестанского Иннокентия (Пустынского) предложение принять священный сан, на что сразу согласился. Уже через неделю был посвящен в чтеца, певца и иподиакона, затем — в диакона и иерея. И в больницу, и в университет отец Валентин стал приходить в рясе с крестом на груди; в операционной он установил икону Божьей Матери и стал молиться перед началом операций.
Уже весной 1923 года Валентин Феликсович принял монашеский постриг прямо в своей спальне, получив имя Лука, и был назначен епископом Барнаульским, викарием Томской епархии. Ему также предложили возглавить Туркестанскую епархию. 3 июня епископ Лука впервые совершил воскресную всенощную литургию в кафедральном соборе. На следующий день студенты Томского государственного университета организовали митинг, требуя отстранить монаха от преподавания.
Руководство отказалось, предложив педагогу возглавить еще одну кафедру, однако тот принял иное решение, написав заявление об уходе. 6 июня в газете «Туркестанская правда» появилась статья «Воровской архиепископ Лука», а уже 10-го числа его арестовали.
Аресты и ссылки
9 июля 1923 года епископ Лука и протоиерей Михаил Андреев были освобождены под подписку о явке в Москву в ГПУ на следующий день. Комиссия решила отправить священника в ссылку в город Енисейск. Там он продолжил принимать больных и общаться с прихожанами. Его популярность росла, и вскоре власти определили новое место ссылки — Туруханск. Однако и там епископ не прекратил свою деятельность, за что был отправлен еще дальше — в деревню Плахино, расположенную в 230 километрах за полярным кругом. Позднее в Туруханске крестьяне, вооруженные вилами, косами и топорами, разгромили сельсовет и отделение ГПУ, требуя возвращения Луки. Весной 1925 года он вернулся в Туруханск, а осенью поступило постановление о его освобождении.
За это время идеи Луки и его научные труды стали известны далеко за пределами страны. Однако в Ташкенте профессор Войно-Ясенецкий не смог вернуться ни в городскую больницу, ни в университет. Он занялся частной медицинской практикой и за месяц принимал до 400 пациентов. В это же время он отправил на рецензирование в государственное медицинское издательство свою монографию «Очерки гнойной хирургии». Через год рассмотрения книгу вернули с положительными отзывами и рекомендацией к публикации.
Однако далее последовали новый арест и ссылка. Все это время Валентин Феликсович вынашивал идею создания НИИ гнойной хирургии, но везде получал отказы. Весной 1934 года он переехал в Андижан, где читал лекции и руководил отделением Института неотложной помощи. Здесь ученый заболел лихорадкой паппатачи, осложнение привело к тому, что епископ ослеп на один глаз.
Осенью 1934 года Войно-Ясенецкий издал монографию «Очерки гнойной хирургии», которая приобрела мировую известность. Профессор получал множество предложений о руководящих должностях, однако взамен от него требовали отказаться от священнического сана, поэтому епископ остался непреклонен.
За несколько лет до Великой Отечественной войны Войно-Ясенецкий был арестован в третий раз. Ему вменялось распространение неугодных власти идей, убийство людей на операционных столах и даже шпионаж.
«Я являюсь идейным и непримиримым врагом Советской власти. Это враждебное отношение у меня создалось после Октябрьской революции и осталось до сего времени. <…>, так как не одобрял ее кровавых методов насилия над буржуазией, а позднее, в период коллективизации, мне было особенно мучительно видеть раскулачивание кулаков», — так говорил он о своих политических взглядах.
В феврале 1940 года Войно-Ясенецкому вынесли приговор: пять лет ссылки в Красноярском крае. Там он закончил второе издание «Очерков гнойной хирургии». В 41-м врач стал консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакуационного госпиталя № 1515. Он работал по восемь-девять часов, делая по три-четыре операции в день, что в его возрасте приводило к неврастении. Тем не менее каждое утро он молился в пригородном лесу (в Красноярске в это время не осталось ни одной церкви).
В октябре 1942 года Войно-Ясенецкого возвели в сан архиепископа, а 27 декабря 1942 года, «не отрывая его от работы в военных госпиталях», ему было поручено управление Красноярской епархией с титулом архиепископа Красноярского. В годы Великой Отечественной войны врач спас тысячи раненых, проводя сложнейшие операции в эвакогоспиталях.
Последние годы жизни
В декабре 1945 года за помощь Родине архиепископ Лука был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». В ответном слове при награждении он выразил недовольство своими многолетними ссылками, а позже заявил: «Ведущему хирургу госпиталя и архиерею полагается орден». В 1946 году профессору Войно-Ясенецкому была присуждена Сталинская премия первой степени в размере 200 тысяч рублей, из которых 130 тысяч он передал на помощь детским домам. Он стал единственным священнослужителем, удостоенным этой премии
Указом патриарха от 5 апреля 1946 года его перевели в Симферополь. В начале 1947 года хирург стал консультантом городского военного госпиталя, где проводил показательные оперативные вмешательства, а через два года начал работу над вторым изданием «Регионарной анестезии», которое не было закончено, а также над третьим изданием «Очерков гнойной хирургии», которое было издано в 1955 году.
В 1955 году епископ ослеп полностью — это вынудило его оставить хирургию. С 1957 года он начал диктовать мемуары. Уже в постсоветское время вышла автобиографическая книга «Я полюбил страдание…». За всю жизнь епископ написал много духовных очерков и трактатов, сохранились 750 его проповедей из 1250 произнесенных.
Лука Войно-Ясенецкий скончался 11 июня 1961 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших. Его похоронили на Первом Симферопольском кладбище. После канонизации православной церковью в сонме новомучеников и исповедников российских (22 ноября 1995 года) его мощи перенесли в Свято-Троицкий Собор.
Достижения Луки Войно-Ясенецкого в медицине
- Автор монографии «Очерки гнойной хирургии» — четкой инструкции для хирургов на основе тридцатилетнего практического опыта. Разработал топографо-анатомическую концепцию хирургического лечения гнойных заболеваний.
- Внес вклад в развитие регионарной анестезии — щадящего по последствиям метода анестезии, обезболивания конкретной области тела, требующей оперативного вмешательства.
- Исследовал и разработал методы лечения гнойного перитонита — опасного для жизни заболевания, возникающего в результате воспаления брюшины из-за воздействия микроорганизмов.
- Стал новатором в лечении остеомиелита и практически основоположником в разработке методов проведения операций для пациентов с таким диагнозом.
- Лауреат Сталинской премии первой степени (1946) за монографию «Очерки гнойной хирургии».
- Автор богословского труда «Дух, душа и тело», в котором рассматривался вопрос о душе и духе человека. Он также подробно рассмотрел положения Священного Писания о сердце как органе познания Бога.
Как святитель Лука Крымский помогает людям
Обычно люди обращаются к святому Луке с просьбами об исцелении и о сохранении жизни и здоровья близких. У его иконы молятся врачи перед сложными операциями.
Святой Лука является в домах, больницах, операционных, отделениях реанимации. Он может прийти во сне, в видениях. Чаще всего предстает в виде епископа или врача.
«В конце июня 2009 года 24-летней Елене К. с острова Лерос делали операцию по замене сердечного клапана. Врач сообщил, что после операции больная будет находиться в течение двух суток в реанимации. Однако по истечении этого срока девушка в норму не приходила, «не просыпалась». Находилась она в этом состоянии 27 дней. Друг семьи, узнав о случившемся, прислал родителям девушки книгу с жизнеописанием Святого Луки, текст молебна Святому Луке и масло от его мощей из Симферополя. Родители начали молиться Святому Луке. Через два дня больная открыла наконец глаза и начала говорить», — такую историю среди прочих привело издание «Правмир».
Где находятся мощи святого Луки Крымского и иконы
- Мощи святого Луки Крымского находятся в женской Свято-Троицкой обители в Симферополе. Там же есть и образ святителя, уже отмеченный чудотворениями.
- В Екатеринбурге построили храм святителя Луки.
- В Фатеже, маленьком городке в Курской области, рядом с больницей, где трудился еще земским врачом будущий святитель, устроено епископское подворье, где на почетном месте находится икона Луки Крымского.
- В городе Люберцы в храме Преображения Господня находятся икона с частицей мощей в ковчежце.
- Икона Луки Крымского есть и в храме Иверской Божией Матери на Большой Ордынке, а также в Покровском храме Бутырской тюрьмы.
Молитва святому Луке
В 1990-х годах архиепископ Лука был признан местночтимым святым, тогда же протоиереем Георгием Севериным была составлена первая молитва святителю.
«О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу. Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.
Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная.
Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадам в страхе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.
Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукавого и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.
Настави нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни сподобимся c тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
Ранее мы рассказали про жизнь и подвиг Артемия Антиохийского.
Самые важные и оперативные новости — в нашем телеграм-канале «Ямал-Медиа».