Патриотизм по законам Нельзяграма: почему Поплавская раскритиковала Shaman'a
Актриса Яна Поплавская не увидела в Шамане лидера патриотической сцены
«Ямал-Медиа» решил выяснить, что не так в вопросах патриотизма на сцене, можно ли ориентироваться на советский опыт и каким граждане хотят видеть исполнителя, декларирующего в песнях любовь к Родине.
Почему Яна Поплавская раскритиковала Shaman
Актриса Яна Поплавская в последнем интервью проекту «Дорогая редакция» заявила, что певец Shaman (Шаман) сам разрушил образ исполнителя, способного стать молодым лидером патриотической сцены.
- «Shaman’a (как исполнителя. — Прим. ред) больше нет», — сказала актриса.
Она припомнила публичные выходки, переключившие внимание с песен и голоса Ярослава Дронова на его поведение: сожжение кожаных штанов в русской печи, лизание льда Байкала в достаточно спорной позе, микрофон в штанах, странные интервью.
Пока Shaman молчал — все было хорошо. <…> Герой, чтобы вести за собой и поднимать, должен быть легендезирован. Легенда не может то, что вы перечислили (речь идет об известных скандалах и эпатажном поведении певца. — Прим. ред.)».
Актриса Яна Поплавская
Об образе певца Ярослава Дронова
Ярослав Дронов публично не комментировал заявление Поплавской. За него это сделали поклонники певца в Дзене. Они обвинили актрису в хайпе на громком имени исполнителя и назвали ее «актрисой одной роли», имея в виду фильм «Про Красную шапочку», в котором она сыграла главную роль.
Защитники Shaman'a посоветовали Поплавской следить за собственной деятельностью, которая, по их словам, «не принесла стране никакой пользы».
Корреспондент «Ямал-Медиа» обратился к актрисе за комментарием.
«Я сейчас занята. Не могу говорить. Извините», — ответила Поплавская на телефонный звонок.
Почему патриотичному певцу сложно объединить современную российскую аудиторию
Политолог, историк Алексей Макаркин объяснил «Ямал-Медиа», почему Поплавская недовольна современным обликом патриотической эстрады.
«Она выражает мнение аудитории советской, которая у нас сохранилась. Однако ее численность объективно уменьшается, к сожалению, с каждым годом. Это тот сегмент аудитории, который был ориентирован на официальную эстраду, на официальный стандарт. Поплавская является представителем той части общества, для которой образцом остается советская эстрада».
Однако жить по законам советского времени современному патриотическому исполнителю невозможно. По словам Макаркина, российское общество «плюралистично и сильно сегментировано». Поэтому попытка предложить усредненный вариант патриотической песни может вызвать равнодушие у разных групп слушателей.
«Певец окажется в ситуации, когда у него своего сегмента не будет. А раз у него сегмента не будет, то разные сегменты будут к нему равнодушны. Поэтому певцы ищут свою аудиторию. Дальше — думают, как с этой аудиторией работать», — высказал свою позицию эксперт.
Чем советское общество отличалось от современного
Советское общество, с которым Поплавская сравнивает современную эстраду, имело другой жизненный опыт, уточнил политолог.
Это была большая крестьянская страна, которая быстро урбанизировалась. И как она урбанизировалась, мы знаем. Это была индустриализация, коллективизация, отток в город. Но психология людей менялась медленнее. То есть тот новый горожанин, который оказывался в городе, сохранял представления о должном, которые у него были в детстве. Плюс на это накладывалась советская идеология».
Политолог, историк Алексей Макаркин
Об особенностях советского общества
Наш собеседник напомнил, что советская идеология «частично пересматривала прежние представления, прежде всего религиозные», однако «общий крестьянский опыт продолжал объединять людей». Особенно однородным общество было во время Великой Отечественной войны и в первые послевоенные годы.
Отсюда складывались и общие музыкальные вкусы, которые формировались прежде всего благодаря радио.
Тогда люди в театры ходили не так часто: театров было меньше. Поэтому центральное место в жизни граждан занимало радио. И то, что исполняли по радио, превращалось в канон. Причем там были разные жанры. Радио транслировало и оперную музыку, и народную музыку, и песни современных авторов».
Политолог, историк Алексей Макаркин
О культурных предпочтениях советского общества
Среди объединявших страну фигур Макаркин назвал диктора Юрия Левитана. В числе произведений, входивших в понятный массовой аудитории культурный стандарт, он упомянул
- музыку Александра Бородина,
- оперу «Князь Игорь»,
- творчество Модеста Мусоргского,
- советскую эстраду.
«Образцами оперного искусства для людей 50-х, 60-х, 70-х годов были Лемешев и Козловский. Между их поклонницами была конкуренция, но их голоса звучали по радио. Те, кто не могли приехать в Москву, слушали их по радио. Потом телевизор появился. Они появились на телевидении. И это вот такой долгий был, достаточно постоянный процесс, стабильное такое почитание, стабильное восхищение», — сказал Макаркин.
При этом политолог напомнил и о вынужденном самоконтроле советских слушателей.
«Советское общество было куда более однородным, и оно задавало меньше вопросов. Допустим, появляется всенародный любимец Русланова, поет, ей аплодируют, она народный кумир, потом она куда-то пропала, и люди понимают, что интересоваться этим не стоит. Потом она снова появляется. Ну, появилась, и хорошо. Но где она была, куда она делась, это не нашего ума дело. В общем, никому не хотелось оказаться там же, где она оказалась».
Напомним, заслуженная артистка РСФСР Лидия Русланова была одной из самых популярных певиц советской эстрады, исполняла народные песни, в том числе в годы Великой Отечественной войны. В 1948 году ее арестовали по ложному обвинению в антисоветской агитации и приговорили к 10 годам лагерей.
Певица прошла Озерлаг и Владимирскую тюрьму. В 1953 году Русланову освободили и реабилитировали, после чего она вернулась на сцену, а ее выступления снова транслировались по радио. Русланова скончалась 21 сентября 1973 года на 73-м году жизни.
От советского патриотизма к лизанию льда Байкала
Все стало меняться после смерти Иосифа Сталина.
Процесс индивидуализации, процесс сегментации общества прорвался в «оттепель»: (середина 1950-х — первая половина 1960-х. — Прим. ред). И дальше поехало, начиная от отдельных квартир и заканчивая различиями в музыкальных предпочтениях. Это был такой очень сложный, такой интересный процесс, который, в общем, сыграл на самом деле немалую роль в распаде СССР. Советский Союз просто оказался к нему не готов. Он стимулировал сам в какой-то степени этот процесс за счет повышения материального уровня. Но советское руководство не ожидало, к чему это приведет».
Политолог, историк Алексей Макаркин
О сегментации советского общества
В позднесоветское время одна часть общества слушала
- Муслима Магомаева, Иосифа Кобзона и Льва Лещенко,
- другая предпочитала Аллу Пугачеву или рок-музыку.
После распада СССР разделение общества усилилось.
Сегодня артисты адаптируются не к запросу общества в целом. Они адаптируются к восприятию тех сегментов, на которые они ориентированы, которые для них важны, которые ходят на их концерты, которые их слушают, для которых они очень хотят быть ориентированными кумирами. У кого-то получается, у кого-то нет. Если ты попал, ты стал звездой».
Политолог, историк Алексей Макаркин
О современной российской эстраде
Внутри этих групп, уточнил политолог, существуют горизонтальные связи, влияющие на репутацию исполнителей и представления о том, что модно и престижно. При этом музыкальные предпочтения быстро меняются с появлением новых людей, трендов и стилей.
Патриотическая песня и СВО
Кстати, по словам Макаркина, отдельные сегменты существуют даже внутри патриотического музыкального сообщества.
Есть сегмент: это те артисты, которые были, так сказать, за СВО еще задолго до начала СВО. Они ездили на Донбасс. Сразу в памяти всплывает Чичерина. Также мы видим попытки сформировать современную патриотическую эстраду, которая выходила бы за рамки этой радикально-патриотической субкультуры. Ее яркий представитель — певица Татьяна Куртукова с песней «Матушка», известной также как «Матушка-земля». Отдельный феномен — популярность Надежды Кадышевой среди молодой аудитории. Другое направление — рэп, который проникает в разные сферы, включая кинематограф и фильм о Пушкине с Юрой Борисовым. («Пророк. История Александра Пушкина)».
Политолог, историк Алексей Макаркин
О патриотической российской сцене
Что касается Дронова, то Макаркин не исключает, что певец пытается ориентироваться на молодежную аудиторию из TikTok, которой нужен эпатаж. Отсюда лизание льда на Байкале и сжигание кожаных штанов в русской печи. Без этих перформансов молодежь не будет слушать Шамана, считает политолог.
«Повторюсь: найти общего кумира, который бы заинтересовал всех, который бы увлек всех, как это было в советском обществе середины XX века, невозможно. Это, на мой взгляд, уже задача нерешаемая в современном сегментированном обществе. Может быть, предложим набор вариантов, которые бы соответствовали разным настроениям. Это, наверное, более реалистично», — высказал свое мнение наш собеседник.
Социология музыкального патриотизма: слушатели определились с выбором
Тему, которую затронули Макаркин и Поплавская, изучали и социологи. В работе Виталия Белобрагина «Социально-психологическое исследование имиджа патриотизма в современной музыке», опубликованной в феврале 2023 года, приводятся следующие результаты:
- 26,7% участников опроса хотели бы видеть естественный образ исполнителя патриотических песен;
- 25% считают, что образ должен соответствовать музыкальному направлению артиста: рок, поп, фолк, рэп и так далее;
- 15% респондентов выделили индивидуальность исполнителя;
- 11,7% предпочли классический, деловой облик.
В этом опросе участвовали юноши и девушки от 21 года до 35 лет.
Всероссийские данные дают более широкую картину. В опросе ВЦИОМ, проведенном 17–18 октября 2023 года, участвовали 1708 граждан. На открытый вопрос о современных музыкантах, которых можно назвать патриотами России, респонденты ответили следующим образом:
- Shaman — 28%;
- Олег Газманов — 22%;
- Николай Расторгуев и группа «Любэ» — 10%;
- Юлия Чичерина — 8%;
- Григорий Лепс и Александр Маршал — 6%;
- Юрий Шевчук — 5%.
При этом более трети участников затруднились ответить на вопрос о патриотических певцах, еще 8% заявили, что «таких исполнителей в России нет».
Что россияне понимают под патриотической песней
В том же исследовании ВЦИОМ выясняли, что россияне понимают под патриотической музыкой.
- Песни о малой родине выбрали 49% респондентов;
- о природе и культуре России — 40%;
- о достижениях народа и великих людях — 34%;
- о прошлых войнах и военных героях — 32%;
- о простых людях — 29%;
- об истории страны — 28%.
С песнями о спецоперации патриотическую музыку связывали 15% опрошенных, а с любой музыкой, написанной по государственному заказу, — 3%.
Таким образом, наиболее распространенным оказался образ песни о месте, где человек родился и вырос.
Каких песен не хватает россиянам?
На вопрос ВЦИОМ о том, каких песен не хватает людям, респонденты ответили следующим образом:
- 22% указали на недостаток добрых, искренних композиций;
- 15% назвали песни о семье и близких;
- по 14% — песни о надежде, любви и отношениях, а также успокаивающие композиции;
- в отдельном вопросе о ценностях, которых не хватает в песнях; патриотизм выбрали 18% опрошенных.
При этом ответы заметно различались в зависимости от возраста:
- среди 18–24-летних этот вариант указали 8%;
- среди 25–34-летних — 5%;
- среди людей от 60 лет — 26%.
Кроме того, 47% всех опрошенных сообщили, что поют вместе с близкими.
- Народными песни для таких встреч назвали 27%,
- патриотическими — 16%.
Получается, запрос на патриотическую музыку существует, но его выраженность и приоритеты существенно различаются у разных возрастных групп. А единой рамки среди артистов не существует. В итоге песни разные нужны, как и певцы. Следовательно, стоит ли ругать Дронова за перфомансы? А что думаете вы, читатели «Ямал-Медиа»?
Самые важные новости — в канале «Макс» «Ямал-Медиа».